蓋瑞·亞當斯發表公開信 呼籲北愛爾蘭社會放下宗派仇恨、邁向共融未來

各位朋友：

英國新任北愛爾蘭事務大臣近日抵達北愛後，便宣布禁止波塔當共濟會堂（Portadown Lodge）在加爾瓦希路（Garvaghy Road）舉行遊行。在這個時刻，我們都應該靜下來好好省思，並慶幸這次的對峙最終以和平方式落幕。

加爾瓦希路的居民以及你們的努力，功不可沒。

所有理性思考的人都渴望看到我們的社會能夠走出長期詛咒我們的宗派仇恨。

我國的分裂是被製造出來的，也持續被利用來分化我們彼此。這裡是我們共同的家園，是你我的故鄉，是屬於橙派、綠派以及許多其他族群的土地。

我們擁有充滿毒性的過去，以及充滿動盪的現在。但我們有機會共同打造一個和平共享的未來。

我們之中有許多人並不完全認同忠英派團體的某些理念，他們對我們也有所不滿。但只要我們能尊重並包容彼此的差異，這並不會造成傷害。

我們承認你們是部分新教徒與統一派同胞文化與傳承中不可或缺的一部分，也是這座島嶼更深層歷史與未來的重要環節。

截至2026年3月，今年共通報2,507場遊行活動，其中僅137場遭到設限，而其中51場與波塔當每週的鼓姆克里（Drumcree）遊行相關。

這意味著絕大多數——高達2,370場——的橙帶與忠英派遊行都是在毫無爭議或問題的情況下順利進行。

其中部分活動甚至在民族主義者佔多數的城鎮與村落舉行，包括愛爾蘭南部，以及最著名的多尼戈爾郡（Donegal）。

但尊重是雙向的，遊行活動也必須考量整體脈絡。任何組織都沒有「神聖權利」可以在任何地方任意遊行。

1990年代，遊行季節淪為每年一度的仇恨祭典，充斥著大規模暴力、恐懼、目無法紀與死亡。其中許多衝突來自橙帶及其支持者。

單憑這一點，我們其餘的人便不會接受任何關於法律的說教。

那些年的傷痕永遠烙印在加爾瓦希路上。

過去數週以來，我們的領袖親身站出來，支持的並非什麼「暴民」，而是加爾瓦希路那些飽受困擾卻善良的人民。

順帶一提，如果當初該道路沒有被迅速封鎖，如果這場遊行像三十年前一樣被強行通過，我不敢想像後果將是何等的混亂。

因此，我們許多人站在加爾瓦希路居民這一邊，未來也將持續與他們站在一起。

然而，這場本不該發生的危機，是那些投身所謂「文化戰爭」的人刻意推動的，目的在於製造對立與仇恨。

在他們眼中，鼓姆克里不過是這場戰爭中的武器，加爾瓦希路的居民也不過是可供犧牲的棋子。這完全令人無法接受。

我們由衷感激那些勇敢發聲、與同胞站在同一陣線的許多新教徒朋友。

特別感謝你們那封支持信函。你們或許不知道，這帶給我們多麼大的鼓舞。我也相信，還有更多許多新教徒，包括部分橙帶成員，都認同信中所表達的心聲。

波塔當共濟會堂必然也意識到，這場即將落幕的危機對任何人都沒有好處。

讓我們為了所有人的利益，從這場瘋狂中退後一步，把仇恨與對立拋在腦後。

我真心享受今年八月在貝爾法斯特舉行的全愛爾蘭文化音樂節（Fleadh Cheoil na hÉireann）中，來自橙帶傳統的音樂家們的精彩演出與貢獻。那才是未來的樣貌。擁抱它，因為那也是屬於你們的未來。

蓋瑞·亞當斯（Gerry Adams）

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《戶外救濟起義——在宗派國家中的一朵短暫希望之花》

1929年華爾街股市崩盤引發全球經濟危機，北愛爾蘭地區失業率約達40%，民族主義者居住的地區因長期遭受歧視而受害尤深。勞工階層——包括工人階級新教徒——的生活極為艱辛，貧窮普遍存在。1930年代的一項調查顯示，36%的人口處於絕對貧困之中，意即他們缺乏足夠的食物、衣物與燃料。失業家庭的兒童平均比中產階級區域的兒童矮了2至3英寸，體重也輕了10磅。

當時的福利制度稱為「戶外救濟」（Outdoor Relief）。要符合資格，失業者必須參與公共就業計畫，從事鋪路、挖洞、埋管、挖溝等工作。無法從事這類體力勞動者往往只能挨餓等死。這項制度由斯托蒙特（Stormont）政權下轄的一個27人地方監護委員會（Board of Guardians）管理，其救濟金額僅有英國本土類似方案的一半。

米高·法瑞爾（Michael Farrell）在其卓越著作《橙色國家》（The Orange State）中記載：「無法獲得工作的單身男性、單身女子、寡婦與孤兒，除了依賴親屬接濟，否則只能進入濟貧院。」

【圖說：貝爾法斯特一場戶外救濟抗議活動的現場衝突】

監護委員會發放的救濟金極為微薄，引發民怨日益高漲。數千名天主教徒與新教徒因此團結起來，共同發起爭取改善救濟金的運動。戶外救濟運動（Outdoor Relief Movement, ODR）在貝爾法斯特的統一派與民族主義者工人階級社區中成立了工人委員會。1932年10月4日星期一，數萬人從福爾斯區（Falls）與善基爾區（Shankill）出發，集結前往海關大樓台階前示威。

翌日，7,000人再度遊行到位於利斯本路（Lisburn Road）的濟貧院，當時監護委員會正在該處開會，抗議群眾要求改善救濟金並終止公共工程計畫。接連數日的遊行遭到皇家北愛爾蘭警察（RUC）禁止，警方以警棍衝撞群眾後爆發激烈衝突。到了當週週末，監護委員會同意小幅調高救濟金額。戶外救濟運動領導層拒絕接受此方案，並號召於10月10日發動大規模抗議。這些抗議同樣遭到禁止，並遭警方鎮壓。

統一派政府、政治人物、企業領袖以及橙帶組織蓄意利用宗派主義來分化戶外救濟運動。他們聲稱這是一場旨在顛覆北愛爾蘭國家機器的共和派陰謀。斯托蒙特內政大臣道森·貝茲斯（Dawson Bates）聲稱愛爾蘭共和軍正利用戶外救濟運動作為掩護，以推翻「新教徒的權利」。《新聞信報》（The News Letter）引述某位統一派領袖的言論：「看到自己的新教同胞被來自都柏林、格拉斯哥以及莫斯科的雇傭兵驅使，實在令人心痛……」

阿爾斯特新教徒聯盟（Ulster Protestant League）更是總結了統一派建制派的態度，他們「對這些不幸的困境被共產主義與新芬黨元素利用來企圖發動革命深表遺憾……」

1932年10月14日，在戶外救濟運動的龐大壓力下，政府與監護委員會終於大幅提高對工人的救濟方案。然而此時，戶外救濟委員會已開始沿天主教與新教徒的界線產生分化。

統一派精英的分而治之策略奏效了。在史無前例的經濟大蕭條中，新教徒工人被恫嚇至相信，唯有在一個實施種族隔離式的統一派國家中，他們的權利與未來才能得到最好的保障。1932年的教訓、分割的歷史以及此後的歲月告訴我們：宗派主義只會助長對立與恐懼，必須予以反抗。為此，我們需要對話、更多的交流討論，探討我們的未來，以及如何改善每個個人與家庭的生活條件。

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《捍衛摩爾街》

摩爾街保存信託（Moore Street Preservation Trust）將於11月7日（星期六）下午1點舉行集會，支持保護愛爾蘭歷史上最重要遺址之一的行動。

1916年復活節起義期間，領導起義的領袖們在從燃燒中的郵政總局（GPO）撤退後，最後一次集會的地點正是摩爾街。

摩爾街保存信託、《獨立宣言》簽署者的後裔以及其他人士，一直反對英國开发商 Hammerson 破壞大部分戰場遺址的開發計畫。

我懇請讀者於11月7日加入摩爾街保存信託的行列，要求愛爾蘭政府將摩爾街收歸國有，確保並保護此地，打造一座獻給後代子孫的1916年歷史文化園區。

當天將有音樂表演、街頭戲劇等豐富活動，讓我們一同站出來捍衛摩爾街。歡迎您加入我們，要求政府採取行動，保護我們的歷史，並確保摩爾街的未來。